胡铨

胡铨(1102～1180),南宋政治家、文学家。字邦衡，号澹□。庐陵（今江西吉安）人。建炎二年(1128)进士，此科由高宗策士，胡铨答策万余言，授抚州军事判官，转承直郎。绍兴五年(1135)，兵部尚书吕祉荐,赐对,升枢密院编修官；八年，上疏反对秦桧主和，乞斩王伦、秦桧、孙近，而且指责高宗。秦桧认为"狂妄凶悖"，于是下诏除名，贬昭州。由于朝臣营救，改监广州盐仓。十二年被劾，又贬新州，十八年又被谪移吉阳军。直至秦桧死，才得徙移衡州。孝宗即位，复奉议郎。历官至权兵部侍郎。由于始终反对和议，与朝廷政见分歧，于是力求去职。归庐陵，从事著述。卒谥忠简。

胡铨虽颠沛流离，半生岭海，但志苦心劳，好学不厌。对经史百家之学均有所得，而且通晓绘画艺术。他推崇韩愈、欧阳修，主张以文"传道"。他的文章，内容丰富，驰骋古今，多长篇大论。代表作如《上高宗封事》，决然表示"不与桧等共戴天"，"愿斩三人头竿之藁街"，并主张"羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师"，"不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？"文章一出，群臣振奋，□佞失色。其他文章，如《应诏言事状》、 《应诏集议状》、 《上孝宗封事》、《与王中丞相书》，也都痛快淋漓。题跋如《跋陈了翁帖》，也写得激昂慷慨。杨万里曾为他的集子作序，说道："先生之文，肖其为人。其议论闳以挺，其叙记古以则，其代言典而严，其书事约而悉。"是中肯之评。

胡铨的诗，颇具风采，一如其文。如《次雷州和朱□秀才韵时欲渡海》，虽再遭贬斥，意气不衰。其词亦多激愤之语，如《好事近》直斥"豺狼当辙"。秦桧的私党张棣迎合意旨，以此词为据，向朝廷检举他"谤讪怨望"，以致被远谪海南岛（《四朝名臣言行录》）。

胡铨作品散失不少，今传本有《胡澹□先生文集》32卷，《补遗》1卷,有道光十三年刊本。其词集《澹□词》1卷另行，有《四印斋所刻词》本。

  胡铨简介：宋朝胡铨(1102－1180年)，字邦衡，号澹庵。吉州庐陵(今江西省吉安)人，南宋建炎二年进士，历任枢密院编修、秘书少监、起居郎等职。金军渡江时，铨尚未赴任。便在赣州募义兵保卫乡里。入仕后坚决反对与金议和。绍兴八年(1138年)，金使南下称招谕江南。秦桧主和，铨奏疏“午上高宗封事”请斩秦桧等三人头悬街示众。因贬福州签判，绍兴十二年(1142年)谪广东新州(今广东新兴县)。绍兴十八年因作《好事近》一词被秦桧死党张棣诬告，再移吉阳军(今海南省三亚市)编管。居琼八年，“既至珠崖，著书怡然”。著有《管训诸经》，执经授徒，办学设教。绍兴三十二年(1162年)孝宗即位，重被启用。历国史院编修官、兵部侍郎等职，始终反对议和。乾道七年(1171年)授资正殿学士，告退乡里。淳熙七年(1180年)卒。享年七十八。谥忠简。生前代表作有《瞻庵文集》一百卷。
　　胡铨事迹：两宋之际，宋迁党争激烈，社会矛盾尖锐，内忧外患纷至沓来。北宋政权被金灭亡后，微钦二帝俱被俘虏，赵构在混乱中被拥立为帝，引军避金人兵锋，暂驻于长江南岸的江宁府，不久双退至扬州，对金国采取屈辱求和政策，希图偏安一隅。与之相反，朝迁却涌现出一比关心国事、恤念民艰、以身许国的忠义之士，他们上书抗论，揭露失职辱国的可耻行径，反对屈辱性的对金和议，表现了崇高的民族气节。其中，客家先贤胡铨就是突出的一位。胡铨，宋哲宗崇宁元年，出生于一个以耕读为本的客家家庭。胡铨在家庭环境熏陶下，自小潜心学问，强记博览，而又关心时事，逐渐成为一名以天下为已任的有为青年。年甫弱冠，胡铨便才气横溢，初露锋芒。宋高宗建炎二年被选送到扬州，接受高宗的亲自策试。在对策中，胡铨从民本思想出发，尖锐地批评高宗为政听于天而不民，没有一切以民众的愿望和要求出发，恃天命而不修人，所以才致祸乱叠起，在充分阐述“国交示例，听于民，国将灭，听于天”的道理之后，胡铨又具体出了高宗教为政当之处。引古证今，层层剖折，对高宗用人秆政的错误作了无情的批判，对如何治国兴邦提出了一系列建设性的意见，充分阐明了以民为本的政治理想和治国方略。他的敏锐的观察力和力于犯颜直谏，勇于变革现状的可贵精神给朝迁上下留下了深刻印象，被实授抚州(今江西抚州市)军事判官。
　　胡铨未及到抚州上任，时局就发生了很大的变化，金兵再南侵，朝迁节节败退。宁高宗率百官人东线南撤，自建康(今南京)经镇江、常州、湖州至杭州，升杭州为临安府，想就此安居下来。而金兵不让南宁君臣有须臾安宁，兵锋继南指，宁迁不得已又狼狈南奔至绍兴、宁波，自宁波乘船改从海道逃命，直到温州。当此危急之一秋，各地将官的腐败状况暴露无疑。多数州县不堪一击，官将们逃的逃，死的死，降的降，更有甚者，则临阵倒戈，挟众为乱。年轻的胡铨，面对如此混乱、艰难的局面，毅然挺身而出，把自己忠君报国的理想会诸实践。他振臂一呼，募集成千上万热血子弟，组成义勇军，与抚州太守张循相配合，给予进侵的金军迎头痛击。在两宋之际的抗金斗争中，胡铨一直是反和议的杰出代表，先后与秦桧、汤思退为首的主和派展开了坚决的斗争。

胡铨的两件轶事

南宋赵鼎、胡铨、李光三人，都是坚持抗金主张而先后贬来海南。其中胡铨的表现尤特出，他的一篇洋洋万言的《上高宗封事》，直言指斥和议之非，请斩主和派王伦、秦桧、孙近以平民愤，正气凛凛，使朝野上下为之震动，因此而同秦桧等人结下不解之仇。据传他们南贬之后，秦桧仍在办公的一德格天阁壁上写下三人姓名，令贬地每月具报存亡情况，必欲置之死地而后快。赵鼎因为怕连累子孙，被迫于吉阳军（今崖城）绝食而死，秦桧死后被放还的只有胡铨、李光二人，而李光也只是死在江州归途之上，只有胡铨回到了京城杭州。所谓“阁下大书三姓在，海南唯见两翁还”，说的就是他们三人的这一段遭遇。


胡铨回到京城之后，颇得新践位的孝宗皇帝礼遇，先擢起居郎，历官至兵部侍郎，最后以资政殿学士致仕。清人徐钅九《词苑丛谈》卷六转述胡铨《玉音问答》的记载，详叙了隆兴元年（1163）五月初三晚上，孝宗皇帝在宫内宴请胡铨的情形。孝宗先命胡铨起草给金人的国书，然后以酒席款待他。席中除令妃子潘妃先后唱《贺新郎》、《万年欢》二词侑酒外，孝宗还亲唱一曲《喜迁莺》以助兴。孝宗还对胡铨说了一些颇动感情的话，如云：“卿流落海岛二十馀年，得不为屈原之葬鱼腹者，赖天地祖宗留卿以辅朕也。”又说：“朕昨苦嗽，声音稍涩。朕每在宫，不妄作此，只是侍太上（指高宗皇帝）宴间，被上旨令唱。今夕与卿相会，朕意甚欢，故作此乐，卿意勿嫌。”胡铨因此为之感动流泪，孝宗亦为之黯然。孝宗最后还问到胡铨在海南所写的诗词，直至夜深才退席。此诚为千载难逢之君臣际遇。


有宋一代理学盛行，但并不曾妨碍士大夫之间的娱乐之风。从上则记载可知，宋代公私宴席间奏乐歌舞以侑酒，实已习以为常。不仅皇宫内有教坊之设，地方官府亦设有营伎，士大夫家中则有家伎，其任务便是在宴会中为主人提供音乐方面的服务。宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷六也有一则与胡铨有关的记载：“胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：‘君恩许归此一醉，旁有黎颊生微涡。’谓侍妾黎倩也。”据说这黎倩就是从贬地带回的歌女。胡铨绍兴十二年（1142）被贬新州，十八年（1148）再贬海南吉阳军，直至绍兴二十五年秦桧死后才得北还，九死一生，然而在接风的宴席间，酒酣耳热之际，尚不能忘情于侍女的笑靥，则可见人性的另一面。据说朱熹虽然敬重胡铨，但对胡铨这一轶事相当不满，因题绝句为之针砭：“十年浮海此身轻，归对黎涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”依然理学家的本色！


但对此事也有不同的看法。清人昭木连《啸亭杂录》云：“自古忠臣义士皆不拘于小节，如苏子卿娶胡妇，胡忠简公狎蛮女，皆载在史策。近偶阅范文正公、真西山公、欧阳文忠公诸集，皆有赠伎之诗。数公皆所谓天下正人、理学名儒，然而不免于此，因知粉黛乌裙，固不妨于名教也。因偶题诗云：‘希文正气千秋在，欧九才名天下知。至竟二公集俱在，也皆有赠女郎词。’”朱熹若能看到这段议论，不知又会作何所想。


其实词本是一种同音乐紧密结合的诗体，大量的词是为应歌而作，又借歌伎的歌唱而流传，所以文人士大夫同歌伎交往，写作赠女郎之词，在那个时代并不奇怪。即以赵鼎、胡铨、李光而言，他们既是儒者、名臣，同时也是知名的词作家，对音乐都有很深的濡染。《樵隐笔录》载：绍兴初，京城杭州盛行周邦彦咏柳的《兰陵王慢》一曲，西楼南瓦皆歌之，谓之《渭城三叠》，据说其谱就传自赵鼎家。赵鼎于建炎元年（1127）南渡，泊舟仪真江口，遇宣和大晟乐府协律郎某，叩获皇宫故谱，因令家伎习之，遂流传于外，赵鼎实深于此中三昧者。而胡铨和李光，即使远在“天涯万里”的海南岛上，亦不忘与同道“弄琴细写《清江引》”（胡铨《采桑子·甲戌和陈景卫韵》），倾情欣赏一片天籁之音的“水调杂蛮讴”（李光《水调歌头·昌化军长桥》），亦是宋代士大夫爱好音律的一个佐证。




作者：周济夫
数据来源：海南日报

胡铨与张生

如今的天涯海角是人们向往的旅游胜地，在古代，那里却是发配犯人的、令人望而生畏的“鬼门关”，历史上有很多名人就曾在那里忍受煎熬。

　　南宋高宗绍兴年间，胡铨被贬到崖州。崖州的军守（地方长官）张生对胡铨百般刁难。胡铨每次向他呈报情况时，他总是像押犯人似地把胡铨带到庭下，胡铨都按礼满足了他
的各种要求。有一次，张生过生日，还命胡铨为他作了一首五十韵的祝寿诗。在他的手下，胡铨朝不保夕，整日为性命担忧。当时，黎族人的酋长听说胡铨很有才学，便让儿子拜他为师。有一天，他邀请胡铨到离城30里的家中做客。胡铨一进院门，看到刁难自己的军守张生披枷戴锁地站在西屋廊下，不禁大吃一惊。黎族酋长指着张生对胡铨说：“这家伙贪婪暴虐成性，我想要杀掉他，先生认为怎么样？”胡铨回答说：“这个人死有余辜，如果杀了他，可以说是替一州人报了仇。但是您既然征求我的意见，我就直说了。您为什么要让您的儿子随我学习呢？我想首先就是让他知道君臣上下的等级秩序，这个人固然不像样，但他是一州之主，要控告他的罪状，应当先上诉到海南安抚司，再告到广西经略司，等他们处理不了时，再告到枢密院。因此，我们不能擅自杀掉他。”酋长听了，明白过来，命令军守张生写了一份检讨书认罪，便放掉了他。张生连连叩头拜谢。第二天，胡铨从黎家回来，张生亲自到门口迎接谢罪，再次表示感激他的救命之恩。从此以后对胡铨毕恭毕敬，好像对待尊贵的客人。后来，胡铨被召回京做了侍从官。

胡铨奏斩秦桧

绍兴八年(1138年),宋高宗任用被金人收买的奸臣秦桧为宰相兼枢密使。从此,这一对昏君奸臣便沆瀣一气,向金人乞和。当时秦桧指派亲信王伦出使金国,表达议和之意,并请求金国派遣使者前来具体商谈议和之事。同年10月,金派人携国书与王伦同来临安。金国使臣来到临安后骄横跋扈,他们把南宋当作金国的一部分,要求宋高宗赵构脱下皇袍,改穿臣服,跪拜在金使脚下接受金人的“诏书”,而且提出非常苛刻的和谈条件,要南宋对金纳贡称臣,每年向金献上银25万两、绢25万匹。

    消息传出后,时任枢密院编修官的胡铨忧心如焚,他要上书高宗,斩除奸臣,以兴国家。只听他一声大吼：“拿纸墨来!”

    纸墨端了上来。胡铨在纸上纵笔直书,写下了历史上著名的、至今读来依然感人肺腑、痛快淋漓的奏疏《戊午上高宗封事》。

    第二天,高宗又像往常一样,懒洋洋地走上殿来,对文武百官说：“有事奏上,无事退朝!”这时胡铨从文官中走出：“臣有奏本!”

    高宗接过奏本,打开一读,不由得脸上变了颜色。胡铨在奏疏中指出:王伦是一个卑鄙小人,市井无赖,全因秦桧瞎了眼,让这种人出使金国,才招来了金使到我朝骄横跋扈。金使此行,包藏祸心,是要亡我南宋,因此,不斩王伦,国家的前途将一片渺茫。文章还以大量的事实揭露了奸相秦桧卖国求荣的罪行,指责秦桧不仅不能辅助高宗成就大业,反而把高宗推向了向金国俯首称臣的境地,应该将秦桧斩首,将头颅悬挂在金使居住的地方,以平天下人之愤!然后羁留虏使,责以无礼,并以军事力量向金国问罪。他声明:自己“义不与桧等共戴天”!如果高宗软弱,不报国仇,不恤民情,不斩秦桧,甘向金国称臣,自己宁愿赴东海而死，也决不在金国奴役下的小朝廷苟且偷生。

    这份被称为“斩桧书”的奏疏一经传出,立刻引起强烈反响。宜兴进士吴师古迅速将此书刻版印行,南宋上至官吏下至百姓争相传诵。金人闻讯后也急忙以千金购得此书,读后君臣失色，连连惊呼：“南宋有人”,“中国不可轻”。此后20年,金国不敢贸然举兵进攻南宋。25年后,金国使者再次来到临安时,仍然怀着忐忑之心打听胡铨的情况。

    昏庸的高宗赵构和奸相秦桧看到“斩桧书”后,惊恐和愤怒达到极点,他们以“狂妄上书,语言凶悖,仍多散副本,意在鼓动,劫持朝廷”的罪名,革去胡铨官职,流放到广东去了。

    (胡铨,1102-1180年,号澹庵,吉安县人。1128年中进士, 官至资殿学士。他一生忠诚、正直、爱国,是我国历史上著名的 民族英雄。有《澹庵文集》一百卷传世。)