潮汕祠堂文化之争 Z>X]'q03
来源:汕头日报:潮风 z_A\\
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(一)“潮汕祠堂文化”并非是一首赞歌 <y7Hy&&y-
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“潮汕祠堂文化”热至今仍未降温,编者案头堆积着一迭这方面的稿件。遗 2FO<Z %Y
憾的是,编者对这些稿件读来念去,只看见潮汕几座大祠堂被作者们搬来移去, V pY,@qh
并加几句赞美之词,此外并没有发现多少耐人寻味的“文化”。 Dk2Zl
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“潮汕祠堂文化”,是最近地方文史界提出来的一个学术新概念,研究得 _~P&8
好,可转化为旅游文化,为地方的经济建设服务,有一定的现实意义。 7xWJw
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“祠堂文化”这个概念似乎还没有哪一位学术权威给它作明确的定义。而 Imclz4'8
“祠堂”一词在《辞海》中的释义是:“祭祀祖宗或先贤的庙堂……后世宗族宗 mjk<FXW
祠亦通称祠堂。”字里行间没有褒贬。 *1:kIi7_
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祠堂,中国独特的人文风景线,始自远古。它的主要功能是祭祖,而祭祖实 q& KNK
际是强化人们不忘根本、回报根本的思想的一种教育手段。辅助这种思想教育的 ]n:R#55A
其他教材有“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”等等。这种教育是成功的,它让中国人 id`RscV]
一代“反哺”一代(当然,同时还要哺养新一代),解决了“老有所养”的社会 yOP$~L#TWs
问题,维护了社会的稳定,加快社会的文明发展速度。 K
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祠堂,是人类社会发展到一定阶段的产物,是家族系统的一种硬标志。一定 jzWgyI1b
的群体认同这种硬标志。这种认同,有一种约束力和凝聚力。其约束力,调整了 .vi0DuD6
人与人之间的各种关系,弥补了当时社会的政治不足;其凝聚力,能使这个群体 9U )9u["DH
通力合作,向生产的深度和广度进军,向自然界夺取赖以生存的资料。 'L{pS-+6
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