谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。” ?*@h]4+k'
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谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 \f
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谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。 E)P1`X
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如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。 Esjv^* v9-
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恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。 ts]7 + 6V
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隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。
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● 始皇倨傲废谥法 q{ hq. KZ
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秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。 ,2`d3u^CW
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谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。 f h
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古代谥法表 agYK aM1N
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民无能名曰神 b {5 |2&=
靖民则法曰皇 化合神者曰皇 $-RhCnE
德象天地曰帝 德合天者曰帝 D 'h2 DP!
仁义所往曰王 -?RQ%Ue
立志及觽曰公 IMZKlU3
执应八方曰侯 ="DgrH
赏庆刑威曰君 从之成髃曰君 _D9=-^
扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 ,ln uu
照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明 M9K).P=
经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文 .;2!c'mT9
绥柔士民曰德 谏争不威曰德 zEW:Xe )
刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 )rj mJ
安民立政曰成 [}2.CM
渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康 |DW'RopM
布德执义曰穆 中情见貌曰穆 {Y[D!W2y
容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 o ,yvi
治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 +
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由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景
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清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞 arP+(1U
辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 c)8wO=!
能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元 1Q5<6*QL"
圣善周闻曰宣 wM)w[
兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 zmFFBf"<
柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 qt(:bEr^6b
夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 X$9QW3.M
刚德克就曰肃 执心决断曰肃 k)p y\
不生其国曰声 fF("c6: w(
爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 ?/ ( K7>`
未家短折曰伤 }dUC^04
短折不成曰殇 .;b >
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隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 zq .&Mw?
官人应实曰知 ".%LBs~$
肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 C]fTV{
凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 ib_Gy77Os
在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 <.b$
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贞心大度曰匡 p|d9 g
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德正应和曰莫 d_uy;-3
施勤无私曰类
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啬于赐与曰爱 Q
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危身奉上曰忠 L{f>;[FR
克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 q4i8Sp>
教诲不倦曰长 LrMFzd}_O
肇敏行成曰直 GZEonCk[&
疏远继位曰绍 1Q SIZoK7
好廉自克曰节 `tG _O
好更改旧曰易 >@U<?wP
爱民在刑曰克 Y:,R7EO{!
一德不懈曰简 平易不訾曰简 SN(=e#ljE
尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭 j>xVy]v= |
执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 +c a296^
威仪悉备曰钦 jtv
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大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 I_G>W3
辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄 #sU~fq
小心畏忌曰僖 \
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质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 LG# w/).^
温柔贤善曰懿 *BsDHq-F~
心能制义曰度 8 >Z$/1Mh
聪明叡哲曰献 知质有圣曰献 0 '7s
五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 UD2<!a'T
执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 2\{uq v
甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 ?(q*U! =
柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 7omGg~!k(
威德刚武曰圉 {*;]I?9Al
弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 dyzw J70K
追补前过曰刚 rR@n>
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猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威 41o!2(e$
治典不杀曰祁 O&w3@9KJ?
大虑行节曰考 *\ KMk x
治民克尽曰使 yZp:hs#
好和不争曰安 51qIo 4$
道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 \GvY`kt3
行见中外曰悫 vvAk<[
状古述今曰誉 _]UDmn[C
昭功宁民曰商 "g%:#'5
克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 q7&yb.<KD.
执义扬善曰怀 热识 折曰怀 &&1Y"dFs
述义不克曰丁 O'-Zn]@.]
有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 .)> /!|i
刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 3
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外内贞复曰白 9K46>_TyH
不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵 ]HV~xD7\
杀戮无辜曰厉 MQ( /l_=zQ
愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺 xY0QGQc a
蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 4 Qel;
好变动民曰躁 `u~
不悔前过曰戾 d._gH#&v
壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 s2?, ' es
柔质受谏曰慧 0DB<hpC:5
名实不爽曰质 5
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温良好乐曰良 2ZbY| 8X$r
慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺 gAA
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博闻多能曰宪 f WjS)
满志多穷曰惑 &8+6!TN7
思虑不爽曰厚 xd fvme[
好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀 R}w wC[{
内外宾服曰正 ] ZGvRA&
彰义揜过曰坚 (4ci=*3=
华言无实曰夸 3>9 dJx4I
逆天虐民曰抗 kg I=0W>
名与实爽曰缪 {]\uR-a(o
择善而从曰比 mK40 f
武而不遂曰壮 _8li4;F
好巧自是曰专 f=_?<I{
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。 u45h{i-e
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。 v?D
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秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。 fsJTwSI["
肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。 1LE^dS^V
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。 /;nO<X:XV
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。 1mn$Rh&dO
敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。 A
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注：网摘
