谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室,死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说:“小丧赐谥。”小丧,死后一段时间。《逸周书.谥法解》:“谥者,行之也。大行受大名,细行受细名。行出于己,名出于人。” ykFJ%sw3X
> z^#
谥法制度有两个要点:一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性,相当于盖棺定论。 1u|Rl:Q
6AWKLFMV
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为三类:属表扬的有:文、武、景、烈、昭、穆等;属于批评的有:炀、历、灵等;属于同情的有:哀、怀、愍、悼等。 Glpe/At
2 6>ZW4Z
如,楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥;中者称为下谥,恶谥;后者称为中谥。一九二六年六月,著名学者王国维自沉身亡,溥仪“诏”谥“忠悫”,墓碑上刻着“王忠悫公”。悫:诚实。陈寅恪在其碑文中说:“思想不自由,毋宁死耳!”惟恐思想不自由,是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。 A mwa)
UYz0PSV=.
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到,有些帝王大臣不是好人,有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍县东北),后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇,选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。 YOJ6w
7YAIA%8
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”,是他被缢杀当年,唐朝开国皇帝李渊加的。 T t>8?
/P
2[:[w
● 始皇倨傲废谥法 SM^-Z|d?
1DA1N<'
秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇,功高五帝”,就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美,所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。 f
+hjC
2r6'O6v
谥号的字数,从一个字开始,发展到后来用好多个字,简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美,字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多,当然就无法当名字叫了,只是在特定场合用。 R9!Uo
"jaJr5Wv=y
|> _!eS\=<
古代谥法表 "C*B,D*}:
0JD~M\-!^a
~%2pp~1K
民无能名曰神 X~xd/M=9^
靖民则法曰皇 化合神者曰皇 G\a8B#hg
德象天地曰帝 德合天者曰帝 W.w)
H@]7m
仁义所往曰王 7^Yk`Z?|a
立志及觽曰公 X
7
g3
执应八方曰侯 .T*GN|@$!
赏庆刑威曰君 从之成髃曰君 84{Q\c
扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 I=!rbF;Z
照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明 x+G0J8cW
经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文 ZlojbL@|4
绥柔士民曰德 谏争不威曰德 ?}B:
刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 0n/gd"M
安民立政曰成 10#f`OPC
渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康 -!8(bjlJ&
布德执义曰穆 中情见貌曰穆 1*
]Ev
容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 Z,.G%"i3C
治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 /CIh2
]#e
由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景 q}FVzahv
清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞 8j4z{+'TQ
辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 7jJbo]&
能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元 fkSwD(
圣善周闻曰宣 C8L'si
兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 aIXdV2QS
柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 u1c%T@w>Lz
夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 wlPx,UqZ
刚德克就曰肃 执心决断曰肃 >~\89E02
不生其国曰声 8#D:H/`'
爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 E~kG2x{a
未家短折曰伤 ,Hgc-7g@Y
短折不成曰殇 ;zdxs'hJ
隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 v-! u\
官人应实曰知 X.TI>90{
肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 o#[
KS:Y
凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 z~\t|Z]G,|
在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 W<<9
y
贞心大度曰匡 \-*eL;q
P
德正应和曰莫 ]0r|_)s
施勤无私曰类 1>Q'R
啬于赐与曰爱 Y
Ka0H%B(
危身奉上曰忠 H- p;6C<
克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 ;2m<CSv!D
教诲不倦曰长 h},oF!,
肇敏行成曰直 8_!.!Kde |
疏远继位曰绍 _e7-zg$/
好廉自克曰节 Mzd[fR5a8
好更改旧曰易 ')N{wSM9Ft
爱民在刑曰克 oW
;6h.
一德不懈曰简 平易不訾曰简 O0PJ6:9P
尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭 1R.4:Dn_
执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 v0 Ir#B,[H
威仪悉备曰钦 g_Im;1$
大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 y4Er@8I`
辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄 'r\ V.4
小心畏忌曰僖 cc44R|Kr$$
质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 ,]5Ic.};p
温柔贤善曰懿 T,_(?YJW
心能制义曰度 %5*@l vy
聪明叡哲曰献 知质有圣曰献 7_# 1Ec|;
五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 nPUqMn'
执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 ++Ww88820
甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 UgN28YrW
柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 .6~`Ubr}E
威德刚武曰圉 s[Ur~Wvn
弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 b5:op@V
追补前过曰刚 Xo {`]
猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威 g`>og^7g
治典不杀曰祁 mw^7oO#
大虑行节曰考 NS C/@._
治民克尽曰使 tV/Z)fpyH
好和不争曰安 iL7VFo:Q
道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 W~Z<1[
行见中外曰悫 p*l$Wj
状古述今曰誉 .O0O-VD+a
昭功宁民曰商 c
'\SfW<
克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 LC0d/hM
执义扬善曰怀 热识 折曰怀 |([R'Orm
述义不克曰丁 8by@iQ
有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 j(#%tIv
刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 #Z~C`n
u
外内贞复曰白 T%R:NQf
不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵 0ji
q-3V)
杀戮无辜曰厉 ejXMKPE;
愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺 *{o UWt
蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 k6Cn"2q <
好变动民曰躁 _P?\.W@
不悔前过曰戾 7'NS9|
壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 B[9 (FRX
柔质受谏曰慧 j!z-)p8hy
名实不爽曰质 Q# ?wXX47
温良好乐曰良 ]h9!ei
[
慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺 g-vg6@6
博闻多能曰宪 nmjm<Bu
满志多穷曰惑 >ulY7~wUv
思虑不爽曰厚 2ij#
H
;
好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀 ]8;n{ }X
内外宾服曰正 1=2^90
彰义揜过曰坚 yA[({2%
华言无实曰夸 \/|)HElKR
逆天虐民曰抗 /VHi>
名与实爽曰缪 (.3'=n|kE
择善而从曰比 n,O5".aa<
武而不遂曰壮 MEiRj]t
好巧自是曰专 bY~@}gC**@
和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。 t_ur&.^SB
肇,始也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。 3I 0eW%,
秉,顺也。就,会也。锡,与也。典,常也。 mceG!@t
肆,放也。康,虚也。叡,圣也。惠,爱也。 l?*r5[O>n
绥,安也。坚,长也。耆,强也。考,成也。 tD$lNh^
周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。 ,L OQDIyn
敏,疾也,速也。载,事也。弥,久也。 W@\ (nfD2
A4mSJ6K]
注:网摘