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胡铁华 离线

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正序阅读   只看楼主      0  发表于: 2008-06-30
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南宋理学大师胡安国封谥为“文定”之讲究

H- $)3"K  
在我中湘涌田胡氏的家谱中是这样记载的: t2)rUWg  
安国——字康侯,号青山别号草庵,行三十一。诏字左朝议大夫。生于宋神宗熙宁七年(公元1074)甲寅九月初三日子时,七岁能诗文,长从杨龟山、朱长文、靳裁之游学,以圣人为标的。哲宗绍圣四年丁丑进士,廷试探花,累官至侍读,以言事忤时宰致仕。徽宗宣和六年甲辰由闽崇安徙楚荆门,高宗绍兴二年壬子来湘潭,筑室碧泉与季子五峰居焉。又于南岳紫云洞建书堂与子侄讲学。五年乙卯,诏纂春秋传,八年戊午书成进呈。高宗诏加宝文阁直学士。时足疾日剧,归养碧泉,即于是年(公元1138)四月十三戌时卒,享寿六十五,谥文定. ^jx7@LgS=  
D|{jR~J)xK  
    谥号我们都知道这是古时皇上表彰有功之臣逝世后的封号,那么每个谥号都是有讲究的,那么安国公的谥号“文定”有何解说呢?近来我找到一个资料,上面有我先祖安国公去世后高宗皇帝的封谥之诏文: @H=:)* ;  
`^)jLuyu  
    制曰:朕悯士大夫高爵禄而下礼义,尚权势而薄亷耻,祸败之衅职此之由,惟予近臣守死善道,服仁体义,老而不衰,生多显名没有遗美,顾此褒恤,岂限彛章。具官某以名世杰出之才,探千载不传之学,穷春秋奥,续前圣微言,旁贯诸经,网罗百氏,优餍饫久自得之,不可以势利回,不可以威武屈,近代以来数人而已,是用致尊名之义,广崇徳之风以训后人,以明吾志,凡尔有学尚克继之,可赐谥曰文定,盖非常格也。 sIy^m}02  
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那么"文定"二字是由礼部所拟,礼部所拟的请封"文定"的呈文是: xo N3  
4M2j!Sw  
    公当蔡氏专权,弃官不仕归养膝下,左右无违;靖康绍兴,出入禁闼,正义直指,风节凛然,方春秋大禁之时,慨然忧世,心无二虑,穷源阐奥学,遂显行其功,不在先儒之下,昔人有一节可称,犹褒之以谥,列诸史传,况如某孝于亲,忠于君,好学不倦,身死而言立,可不饰其终乎。 1u:< 25  
    谨按谥法,道徳博文曰‘文’,纯行不差曰‘定’,请谥为文定。
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胡铁华 离线

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只看该作者      1  发表于: 2008-06-30
谥法制度之源渊之说
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室,死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说:“小丧赐谥。”小丧,死后一段时间。《逸周书.谥法解》:“谥者,行之也。大行受大名,细行受细名。行出于己,名出于人。” ax<?GjpM  
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谥法制度有两个要点:一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性,相当于盖棺定论。 N'GeHByIT  
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谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为三类:属表扬的有:文、武、景、烈、昭、穆等;属于批评的有:炀、历、灵等;属于同情的有:哀、怀、愍、悼等。 ()6wvu}  
H["`Mn7j2  
如,楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥;中者称为下谥,恶谥;后者称为中谥。一九二六年六月,著名学者王国维自沉身亡,溥仪“诏”谥“忠悫”,墓碑上刻着“王忠悫公”。悫:诚实。陈寅恪在其碑文中说:“思想不自由,毋宁死耳!”惟恐思想不自由,是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。 (^Y~/  
]jo1{IcI  
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到,有些帝王大臣不是好人,有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍县东北),后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇,选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。 6 |PrX L&  
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隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”,是他被缢杀当年,唐朝开国皇帝李渊加的。 y#3j`. $3p  
l`f/4vy  
● 始皇倨傲废谥法 ci?qT,&  
uc){+'[  
秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇,功高五帝”,就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美,所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。 r2,.abo  
q-}Fvel u  
谥号的字数,从一个字开始,发展到后来用好多个字,简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美,字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多,当然就无法当名字叫了,只是在特定场合用。 ]d! UJ&<?  
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'ZDp5pCC;  
古代谥法表 SMpH._VFeE  
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民无能名曰神 75XJL;W #  
靖民则法曰皇 化合神者曰皇 FG.em  
德象天地曰帝 德合天者曰帝 vzim<;i  
仁义所往曰王 ;6>2"{NW  
立志及觽曰公 |Uc_G13Y{D  
执应八方曰侯 +l HjC$   
赏庆刑威曰君 从之成髃曰君 ~Vr.J}]J  
扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 7+\+DujE$  
照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明 .K1FKC$C  
经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文  J4f i'  
绥柔士民曰德 谏争不威曰德 -;^j:L{   
刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 OC Bg R4I  
安民立政曰成 %H]ptH5  
渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康 CEX " D`  
布德执义曰穆 中情见貌曰穆 YoBDvV":@  
容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 @`q:IIgW  
治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 pHLB= r  
由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景 ^\4h<M  
清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞 0Ziw_S\d&s  
辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 u>2 l7PA|  
能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元 &m-PC(W+  
圣善周闻曰宣 v|dBSX9k0  
兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 ahJ`$U4n  
柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 x|pg"v&[  
夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 6ZP(E^.  
刚德克就曰肃 执心决断曰肃 H9YW  
不生其国曰声 zh8nc%X{  
爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 >n'o*gZM  
未家短折曰伤  W\d{a(*  
短折不成曰殇 D H\0 z[  
隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 ;DFSzbF`  
官人应实曰知 l`#4KCL(  
肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 JB<Sl4  
凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 S[PE$tYT#t  
在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 1_PoqD!q  
贞心大度曰匡 {zQ8)$CQ  
德正应和曰莫 n\*!CXc  
施勤无私曰类 VY |_d k  
啬于赐与曰爱 fF7bBE)L/|  
危身奉上曰忠 _Xk.p_uh  
克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 m qMHL2~  
教诲不倦曰长 Rwz0poG`WG  
肇敏行成曰直 Ya3C#=  
疏远继位曰绍 }fb#G<3  
好廉自克曰节 /5(Yy}  
好更改旧曰易 $4h5rC g0  
爱民在刑曰克 $w2u3 -  
一德不懈曰简 平易不訾曰简 dfKF%27  
尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭 ~*z% e*EL  
执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 }dgfqq  
威仪悉备曰钦 bDL,S?@  
大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 jB%lB1Q|  
辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄 =P't(<  
小心畏忌曰僖 `6~Aoe  
质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 6-$jkto  
温柔贤善曰懿 }$SavB#SBP  
心能制义曰度 TaKLzd2  
聪明叡哲曰献 知质有圣曰献 cW@Zd5&0S  
五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 QbkLdM,S*  
执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 gQ Fjr_IS#  
甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 Br1&8L-|%  
柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 "{@A5A  
威德刚武曰圉 5:Z0Pt  
弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 /:~\5}tW  
追补前过曰刚 e2s]{obf  
猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威 ,(qRc(Ho  
治典不杀曰祁 o<BOYrS  
大虑行节曰考 MQ 5R O;RY  
治民克尽曰使 X' H[7 ^W  
好和不争曰安 Ve}(s?hU5  
道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 l;R%= P?'F  
行见中外曰悫 j*so9M6|c  
状古述今曰誉 0D\#Pq v  
昭功宁民曰商 3 x{ t(  
克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 a, k'Vk{  
执义扬善曰怀 热识 折曰怀 dJJP3} M/  
述义不克曰丁 e:fy#,HEj{  
有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 \^L`7cBL  
刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 2@'oe7E  
外内贞复曰白 n}F&1Z  
不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵 n.!#P|  
杀戮无辜曰厉 >,gg5<F-E  
愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺 _aGOb;h  
蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 Dz>^IMsY  
好变动民曰躁 b=yx7v"r  
不悔前过曰戾 :61Tu n  
壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 y{ibO}s  
柔质受谏曰慧 ($au:'kU  
名实不爽曰质 _=_Px@ <Q  
温良好乐曰良 xjfV?B'Y}V  
慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺 g!@<n1 L  
博闻多能曰宪 vQosPS_2L  
满志多穷曰惑 = RA /  
思虑不爽曰厚 _}lZ,L(w  
好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀 {C=NUK%?  
内外宾服曰正 -]/I73!b  
彰义揜过曰坚 @XLy7_}  
华言无实曰夸 PRu 6xsyA  
逆天虐民曰抗 k1w_[w [  
名与实爽曰缪 5D\f8L  
择善而从曰比 q)X$^oE!6  
武而不遂曰壮 <*16(!k0  
好巧自是曰专 >7lx=T x  
和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。 K1mPr^3rC  
肇,始也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。 rI= v  
秉,顺也。就,会也。锡,与也。典,常也。 }zkHJxZgE  
肆,放也。康,虚也。叡,圣也。惠,爱也。 zMbN;tu  
绥,安也。坚,长也。耆,强也。考,成也。 K2M~ -S3  
周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。 s.bc>E0  
敏,疾也,速也。载,事也。弥,久也。 IHam4$~-  
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