谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。” y= f. ;
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谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 @l WNSf
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谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。 QRKP;aYt
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如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。 "DGap*=J
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恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。 z"\w9 @W
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隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。 &v1E)/q{Z
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● 始皇倨傲废谥法 1y6<gptx
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秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。 Gf9sexn]l
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谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。 9I
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古代谥法表 ~vA8I#.
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民无能名曰神 vO~w~u5
靖民则法曰皇 化合神者曰皇 )m8Gbk j<
德象天地曰帝 德合天者曰帝 $ kHXt]fU
仁义所往曰王 WbhYGcRy
立志及觽曰公 ]+a ~ /
执应八方曰侯 qNHI$r'
赏庆刑威曰君 从之成髃曰君 517wduj
扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 T+E
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照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明 .E+O,@?<
经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文
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绥柔士民曰德 谏争不威曰德 l5
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刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 66
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安民立政曰成 $uFvZ?w&
渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康 cC/32SmY4
布德执义曰穆 中情见貌曰穆 H Q[
容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 60n P'xfR
治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 dMsS OP0E
由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景 tN4&#YK<
清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞 .b P8
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辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 \?Z7 |
能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元 ^'tT_
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圣善周闻曰宣 YT'V/8US
兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 .=<s@Sg,t
柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 S#oBO
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夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 GYb&'#F~t
刚德克就曰肃 执心决断曰肃 $|&<cenMT
不生其国曰声 YU+P+m2X
爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 Yy]TU} PY
未家短折曰伤 8au Gz
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短折不成曰殇 7BwR ].
隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 a'Odw2Q_
官人应实曰知 Pw]r&)I`y[
肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 Zos .W S#
凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒
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在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 LWhy5H;Es
贞心大度曰匡 6LCR ;~
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德正应和曰莫 Ja 5od
施勤无私曰类 ~8( Xn2
啬于赐与曰爱
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危身奉上曰忠 ^q/$a2<4
克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 )p;t
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教诲不倦曰长 B=%%3V)2
肇敏行成曰直 FNOsw\Bo
疏远继位曰绍 !O`j
好廉自克曰节 J?dz>3Rhx9
好更改旧曰易 u*5}c7)uId
爱民在刑曰克 -~xQ@ +./
一德不懈曰简 平易不訾曰简 >?ar
尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭 3]l q#p:
执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 H<q|je}e
威仪悉备曰钦 f_LXp $n
大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 >Z 3>
辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄 4ME$Z>eN
小心畏忌曰僖 u9,d SR
质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 5Uy *^C7M^
温柔贤善曰懿 +
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心能制义曰度 s?S e]?i
聪明叡哲曰献 知质有圣曰献 GhcH"D%-
五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 F;_o `h
执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 M[O22 wFs
甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 "[fPzIP9
柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 5%QYe]D
威德刚武曰圉 4Hb"yp$
弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 _yH">x<
追补前过曰刚 [4YRyx&:++
猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威 J"GsdL G.-
治典不杀曰祁 T 95Fo A
大虑行节曰考 0[<' ygu
治民克尽曰使 we!w5./Xm
好和不争曰安 T|h!06
道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 B=^M& {
行见中外曰悫 "+qZv(
状古述今曰誉 F !OD*]
昭功宁民曰商 .mqMz V
克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 X@Z t4)2#
执义扬善曰怀 热识 折曰怀 R1Q,m
述义不克曰丁 ZBx,'ph}4
有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 o+ {i26%
刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 G,P
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外内贞复曰白 hJ[keaO
不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵 kCz2uG)l
杀戮无辜曰厉 qB K68B)
愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺 +/[Rvh5WZ
蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 3*j1v:x`
好变动民曰躁 ;@gI*i
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不悔前过曰戾 HGh)d` 8
壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 EXH,+3fQp
柔质受谏曰慧 aQY. 96yo
名实不爽曰质 e&8Meiv+ d
温良好乐曰良 33eOM(`D[
慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺 lH/" 47
博闻多能曰宪 -6s]7 #IC
满志多穷曰惑 JgP%4) ]LV
思虑不爽曰厚 L7GNcV]c
好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀 ~Eik&5 z
内外宾服曰正 TxN+-< f
彰义揜过曰坚 DoO
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华言无实曰夸 ^qBm%R(
逆天虐民曰抗 {2 T:4i 5
名与实爽曰缪 i,Z-UA|f=T
择善而从曰比 K%/\XnCY
武而不遂曰壮 , \3Cq2h
好巧自是曰专 :@E^oNKa0
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。 s?1Aj <
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。 +8 \?7,FY
秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。 nTs\zikP
肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。 FqnD"]A
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。 lWJYT <kt
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。 UA6
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敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。 G x4uf
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注：网摘
