谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。” DVH><3
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谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 m8'
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谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。 > S]')O$c
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如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。 q"o NB-bz
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恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。 [t'"4
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隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。 }lVUa{ubf
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● 始皇倨傲废谥法 7 >(y gu
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秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。 AJ u .
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谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。 Y}U w7\e
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古代谥法表 tAUMSr|
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民无能名曰神 0b 'R5I.M
靖民则法曰皇 化合神者曰皇 @dNbL}qQ
德象天地曰帝 德合天者曰帝 7&1: ]{_
仁义所往曰王 79_MP
立志及觽曰公 VXS9E383
执应八方曰侯 J ;dFmZOk
赏庆刑威曰君 从之成髃曰君 >rubMGb
扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 QZo l( 2~Y
照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明 ` 0F
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经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文 Ok!{2$P8U9
绥柔士民曰德 谏争不威曰德 .M lE1n'
刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 I4'j_X
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安民立政曰成 \mloR
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渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康 @T"385>
布德执义曰穆 中情见貌曰穆 u.6%n. g
容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 "?SnA +)
治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 v]~[~\|a
由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景 jYv
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清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞 9`AQsZ2
辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓 \ :.p8`
能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元 o m6R/K
圣善周闻曰宣 kTV D 4Z=
兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄 /Y:Zqk3
柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠 ; ]
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夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬 <*P1 Sd.
刚德克就曰肃 执心决断曰肃 V5+a[ ` ]
不生其国曰声 Z/x~:u_
爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 +8M{y D9#
未家短折曰伤 sTDBK!9I
短折不成曰殇 hkG<I';M?M
隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 lRb)Tz6SE
官人应实曰知 9tO_hhEQ@
肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼 Y|F);XXIl
凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 WyP1"e^ 9
在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 R#>E{[9
贞心大度曰匡 Qs a2i w{
德正应和曰莫 OgX."pK
施勤无私曰类 cf9y0
啬于赐与曰爱 [ Wc 73-
危身奉上曰忠 566EMy|
克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏 :nI.Qa'"H
教诲不倦曰长 =[kv@ p
肇敏行成曰直 syF/jWM5
疏远继位曰绍 0/ $ sr;
好廉自克曰节 @Klj!2cv$
好更改旧曰易 mD! imq%=
爱民在刑曰克 _ sd?l
一德不懈曰简 平易不訾曰简 ~gN'";1i
尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭 K4"as9oFP
执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭 7+"X ^$
威仪悉备曰钦 SW7%SX,x M
大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定 #~b9H05D
辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄 V|=
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小心畏忌曰僖 -SQYr
质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 0U'r ia:$
温柔贤善曰懿 ZfU_4Pl->
心能制义曰度 jo;n~> 3P
聪明叡哲曰献 知质有圣曰献 P\Jp E
五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝 C;` fOCz^
执心克庄曰齐 资辅共就曰齐 sp%7iNs
甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 )8;'fE[p}
柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 bHCd|4e,2
威德刚武曰圉 !wgj$5Rw.
弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 >:=TS"}yS}
追补前过曰刚 ~X/T6(n$
猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威 pyKMi /)bL
治典不杀曰祁 hjE9[{K
大虑行节曰考 @OpcS>:R
治民克尽曰使 _~!,x.Dbp
好和不争曰安 F3q5!1
道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 \ iFE,z
行见中外曰悫 (ZYOm
状古述今曰誉 4J s>yP
昭功宁民曰商 L<: ya
克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 =LR UasF
执义扬善曰怀 热识 折曰怀 'py
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述义不克曰丁 ;1KhUf;&F
有功安民曰烈 秉德尊业曰烈 (\ j<`"n
刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 T(6S~; ,Z
外内贞复曰白 ? ~!h
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不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵 WKG=d]5
杀戮无辜曰厉 <FP -]R)
愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺 VaB7)r
蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 de NU[
好变动民曰躁 bpkn[K"(
不悔前过曰戾 ]@xc9 tlG
壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽 &> -Cz%IV
柔质受谏曰慧 Hl#o& *Ui"
名实不爽曰质 hRP0Djc
温良好乐曰良 \vI_%su1N
慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺 SNQ+ XtoO
博闻多能曰宪 *jYwcW"R{z
满志多穷曰惑 -Jhf]
思虑不爽曰厚 UJb7v:^
好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀 ]n{2cPx5d
内外宾服曰正 [f'7 /w+
彰义揜过曰坚
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华言无实曰夸 <^=k~ 7m
逆天虐民曰抗 n}l Z
名与实爽曰缪 1||e !W
择善而从曰比 -$7Jc=:>
武而不遂曰壮 Y , P-@
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好巧自是曰专 Z"n]y4h
和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。 &c]x;#-y
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。 [-l^,,E
秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。 | c;S'36
肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。 f:TW<
绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。 ! M bRI
周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。 '&"7(8E}
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敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。 ~Sh}\&3p
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注：网摘
